摘要：以文艺学研究生的培养为例，指出研究生读书要明确两个问题：一是“读什么”；二是“怎样读”。阐述了研究生阅读经典的基本原则：有兴趣、有目的地读；由易到难、循序渐进地读；理论经典与文学经典相结合；精度与泛读相结合。

    有论者指出，当下中国研究生学位论文质量不高，存在选题缺乏创新、论证缺乏问题意识、收集资料不看原始文献等诸多问题。笔者认为，此皆读书人不读书、“浮躁之风火学术消费主义取代了平实读书的风气”的结果。研究生三年的学习生活至为珍贵，其主要任务是为将来的学术研究奠定必要的专业知识和研究方法基础，因此研究生应把主要精力用于细读经典上面，而不是急于写论文。因为，当一个人连学术史上的基本问题都尚未弄清楚，连本专业领域中的基本经典尚未过目时就匆忙写东西，只能是制造文字垃圾，满足其功利性目的，而不会有什么实质性的收获。长此以往，不仅会把自己的手写坏，还会对学术腐败推波助澜。

    笔者认为，要想在研究生阶段有所收获，为将来的学术研究打下良好的基础，研究生（尤其是文科研究生）一定要养成读书的习惯，把读书当作研究生阶段的核心任务下面，我结合自己带文艺学研究生的一些体会，谈一谈对研究生读书的个人看法。

    研究生读书，要明确两个问题。

    一是“读什么”。

    概言之，古今中外各个知识领域中那些典范性、权威性的著作就是经典。尤其是那些具有重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至北称为经中之经，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。

    一个以文艺学研究为事业的人，首先必须以文学感受和体验为根基，必须对某一个作家或某一个流派或某一种文体，有自己的感受、体验和发现，因此文艺学研究生还应该任选一至两位文学大师的经典文本细读，以强化自身的文学感受力。随着学习的深入和研究兴趣的相对稳定，研究生的经典阅读应渐次扩展（由古典而现代）或相对集中（由面到点），并体现出个性化特点。

    二是“怎样读”。我认为，研究生阅读经典必须坚持以下原则：
    1、兴趣与目的结合的原则：阅读经典，首先是有选择、有兴趣、有目的地读，而不是毫无选择、漫无目的地读。一个人的职业或专业，限定了他必须读什么、必须首先读什么和不读什么。

    2、循序渐进的原则：初读理论经典时，不可图快，一定要慢读。这里有几层意思：首先是按先易后难的顺序读。其次，先是读比较有趣的，然后是理论性较强的。第三先古典，再后代和后现代，不要一味地追新逐后。我的体会是：没有历史感的阅读，事倍功半；有历史感的阅读，则事半功倍。

    3、理论经典与文学经典结合的原则：我们认为，从根本上讲，文学经典与理论经典，都是作家、理论家对于人生和世界体验、感受的结晶，其差别只在于这种感受和体验的方式以及表述感受和体验的方式。读文学经典和理论经典，我们常感到这些经典的作者对于人生和世界在感受经验方面是息息相通甚至是完全相同的。有时候，我们往往能在文学经典中读出哲学意味，而在理论经典中读出文学性来，其道理就在这里。

    4、精读与泛读结合的原则：读书，不能什么都读，也不可能什么都精读。把精读与泛读结合起来，才不失为科学的读书方法。精读是为了学养的积累，泛读是为了信息的捕捉。怎样精读？精读之“精”，主要在于“读经”之“细致”；精读之“精”，还在于“读经”之“反复”，即不断“重读”。在精读一些基本经典的同时，也不可忽视对于经典的泛读。如果说，精度在于“精细”，那么泛读则在于“广博”，是在较短的时间内获取更多的信息。实际上，泛读是以精读为基础的，而不是相反。也就是说，精读的作品越多，泛读的速度也就越快，在相应的时间内获取的信息量也就越大。而且，精读与泛读，还可以互相转化。有的经典，我们精读了许多遍，甚至能够背诵有些段落，还是有时不时地泛读的必要；而有 些经典，在我们泛读了之后，有时出于需要，也完全可能去对某些章节或者整部书进行精读。

    总而言之，对于文艺学研究生而言，“读经”的原则在于：有兴趣、有目的地读；由易到难、循序渐进地读；既要读理论经典，更要读文学经典；把精读与泛读结合起来。

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